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Ein Hinweis zur Fastenzeit

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Fastenzeit

Fastenzeit wurde vom angelsächsischen Wort abgeleitet Linsen , was Frühling bedeutet. In Frankreich heißt die Saison Careme , und in Italien ist es Quarestima, beide aus dem Lateinischen abgeleitet Fastenzeit .

Die Fastenzeit in den westlichen Kirchen war ursprünglich eine Zeit von vierzig Tagen des Fastens und der Buße, um die christliche Seele auf das große Fest am darauffolgenden Ostersonntag vorzubereiten. Diese Zeit wird als eine Zeit der nüchternen Besinnung, der Selbstprüfung und der geistigen Neuorientierung abgehalten.

Die Fastenzeit beginnt am Aschermittwoch und dauert 40 Tage ohne Sonntage. Denn Sonntage sind immer das fröhliche Fest der Auferstehung. Es endet am Karfreitag. Die Fastenzeit dauert jedoch in den östlichen Kirchen zweiundvierzig Tage und beginnt am Montag vor Ostern zweiundvierzig Tage. Damit ist klar, dass sie keinen Aschermittwoch haben. Da Ostern ein bewegliches Fest ist, beginnt die Fastenzeit in verschiedenen Jahren an verschiedenen Tagen im Februar oder März.

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Aber warum diese Vierzig-Tage-Frist?

Sicherlich hat die Zahl vierzig seit langem eine symbolische Bedeutung in der Religion. Moses und Elias verbrachten vierzig Tage in der Wüste, die Juden wanderten vierzig Jahre lang auf der Suche nach dem verheißenen Land. Jona gab der Stadt Ninive vierzig Tage Gnade zur Umkehr.
Und Jesus zog sich in die Wüste zurück und fastete vierzig Tage lang, um sich auf seinen Dienst vorzubereiten. Es war für ihn eine Zeit der Kontemplation, des Nachdenkens und der Vorbereitung. Durch die Fastenzeit schließen sich die meisten Christen Jesus auf seinen Exerzitien an.

Die Fastenzeit von vierzig Tagen verdankt ihren Ursprung dem lateinischen Wort Quadragesima, das ursprünglich vierzig Stunden bedeutete. Dies bezog sich auf vierzig Stunden des vollständigen Fastens, die der Osterfeier in der frühen Kirche vorausgingen. Die Hauptzeremonie war die Taufe der Eingeweihten am Osterabend, und das Fasten war eine Vorbereitung auf den Empfang dieses Sakraments. Später wurde der Zeitraum von Karfreitag bis Ostern auf sechs Tage verlängert, um der sechswöchigen Schulung zu entsprechen, die notwendig war, um die Bekehrten zu unterweisen, die getauft werden sollten.

Im Unterricht der Konvertiten wurde ein strenger Zeitplan eingehalten. In Jerusalem gegen Ende des vierten Jahrhunderts wurde während der sieben Wochen der Fastenzeit täglich drei Stunden lang unterrichtet.
Mit der Anerkennung des Christentums als Staatsreligion Roms im 4. Jahrhundert wurde sein Charakter durch den großen Zuzug neuer Mitglieder gefährdet. Um der Gefahr entgegenzuwirken, wurden von allen Christen das Fasten in der Fastenzeit und die Praktiken der Selbstverleugnung verlangt. Die weniger eifrigen der Bekehrten wurden so sicherer in den christlichen Schoß gebracht.

Manchmal war vor dem Jahr 330 die Fastenzeit in Ägypten auf vierzig Tage festgelegt worden, um den vierzig Tagen Christi in der Wüste zu entsprechen. Schon früh war klar, dass eine sechswöchige Fastenzeit nur sechsunddreißig Tage umfasste – denn der Sonntag ist kein Fastentag. Nach und nach wurden vier weitere Tage zum Beginn der Fastenzeit hinzugefügt, die als Aschermittwoch bekannt wurde. Der erste Beweis für diese Zunahme ist im Gelasischen Sakramentar des frühen 8. Jahrhunderts.

Tradition:

Mit der Zeit verlagerte sich der Schwerpunkt der Saison von der Vorbereitung auf die Taufe hin zu mehr bußfertigen Aspekten der Buße. Die Sorgen und Leiden Christi wurden von dem sich selbst verleugnenden Christen geteilt. Personen, die sich notorischer Sünden schuldig gemacht haben, verbrachten die Zeit damit, öffentliche Buße zu vollziehen. Erst am Ende der Fastenzeit wurden sie öffentlich mit der Kirche versöhnt. Im Mittelalter wurden die Sünder in einer aufwendigen Zeremonie wieder aufgenommen.

Dann wurde die Buße in dieser Zeit auch für gewöhnliche Leute in Verbindung gebracht. Und die Fastenzeit wurde zum Weg der Buße. Es ist gut für uns, Buße zu tun, um unsere Sünden zu beklagen, unser Versäumnis, Gott in sich selbst, in anderen und in uns selbst anzuerkennen und zu lieben. Die traditionellen Formen der Buße, Fasten und Enthaltsamkeit, sind nach Kirchenrecht zu beachten. Die Gewohnheit persönlicherer Formen der Buße ist sicherlich zu fördern. Buße ist nicht nur als Ausdruck der Trauer über die Sünde angemessen, sondern hilft uns auch, weniger an den Dingen dieser Welt zu hängen. Buße hilft uns, die Dinge in die richtige Perspektive zu rücken.

Der Weg der Fastenzeit ist auch der Weg der guten Werke, der Weg des liebevollen Dienstes an anderen. In seiner Fastenbotschaft für dieses Jahr lädt uns der Heilige Vater ein, den Bedürfnissen der Obdachlosen besondere Aufmerksamkeit zu schenken.

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