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Herkunft und Geschichte des Aschermittwochs

  • Origin History Ash Wednesday

Aschermittwoch Geschichte und Herkunft

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Aschermittwoch markiert den Beginn der Fastenzeit, der 40-tägigen Fasten- und Abstinenzzeit. Er wird auch als „Tag der Asche“ bezeichnet. So genannt, weil an diesem Tag in der Kirche die Stirn der Gläubigen mit Asche in Form eines Kreuzes markiert wird.

Der Name „Tag der Asche“ stammt von „Dies Cinerum“ im römischen Messbuch und findet sich in den frühesten existierenden Kopien des Gregorianischen Sakramentars. Das Konzept stammt von den Katholiken irgendwo im 6. Jahrhundert. Obwohl der genaue Ursprung des Tages nicht klar ist, soll der Brauch, den Kopf an diesem Tag mit Asche zu kennzeichnen, während des Papsttums von Gregor dem Großen (590-604) entstanden sein.

Im Alten Testament wurde festgestellt, dass Asche für zwei Zwecke verwendet wurde: als Zeichen der Demut
und Sterblichkeit und als Zeichen des Kummers und der Reue für die Sünde. Auch die christliche Konnotation für Asche in der Liturgie des Aschermittwochs ist diesem alttestamentlichen biblischen Brauch entnommen./
Die Asche auf dem Kopf als Erinnerung an die Sterblichkeit und als Zeichen der Trauer über die Sünde zu erhalten, war im 10. Jahrhundert eine Praxis der angelsächsischen Kirche. Auf der Synode von Benevent im Jahr 1091 wurde es in der gesamten westlichen Kirche universell gemacht.

Ursprünglich war die Verwendung von Asche als Zeichen der Buße eine Angelegenheit privater Andacht. Später wurde es Teil des offiziellen Ritus zur Versöhnung öffentlicher Büßer. Die Asche auf dem Büßer diente in diesem Zusammenhang als Motiv für Mitchristen, für den zurückkehrenden Sünder zu beten und Mitleid mit ihm zu empfinden. Noch später ging die Verwendung von Asche in den gegenwärtigen Ritus über, die Bußzeit der Fastenzeit am Aschermittwoch zu beginnen.

Es besteht kein Zweifel, dass der Brauch, die Asche an alle Gläubigen zu verteilen, aus einer frommen Nachahmung der Praxis der öffentlichen Büßer hervorgegangen ist. Aber dieser Andachtsgebrauch, der Empfang eines Sakramentales voller Bußsymbolik (vgl. das cor contritum quasi cinis des »Dies Irae«) ist früher da, als man früher vermutete. Es wird in der Synode von Benevent 1091 (Mansi, XX, 739) als allgemeine Beachtung sowohl für Kleriker als auch für Gläubige erwähnt, aber fast hundert Jahre zuvor nimmt der angelsächsische Homilist Ælfric an, dass es für alle Klassen von Menschen gilt .

Das Anbringen eines „Kreuzes“ auf der Stirn war eine Nachahmung des geistlichen Zeichens oder Siegels, das ein Christ bei der Taufe trägt. Dies ist, wenn der neugeborene Christ aus der Sklaverei der Sünde und des Teufels befreit und zum Sklaven der Gerechtigkeit und Christi gemacht wird (Röm 6,3-18).

Dies kann auch als Übernahme der Art und Weise angesehen werden, wie „Gerechtigkeit“ im Buch der Offenbarung beschrieben wird, wo wir etwas über die Diener Gottes erfahren. Der Hinweis auf die Versiegelung der Diener Gottes zu ihrem Schutz in der Offenbarung ist ein Anspielung auf eine Parallelstelle in Hesekiel, wo Hesekiel auch eine Versiegelung der Diener Gottes zu ihrem Schutz sieht:

'Und der HERR sprach zu ihm [einem der vier Cherubim]: 'Gehe durch die Stadt, durch Jerusalem, und setze ein Zeichen [wörtlich: 'tav'] auf die Stirn der Männer, die seufzen und stöhnen über alle Greuel die darin engagiert sind.' Und zu den anderen sagte er in meinem Gehör: ‚Geh durch die Stadt hinter ihm und schlage dein Auge nicht aus, und du sollst kein Mitleid zeigen einer, auf dem das Zeichen steht. Und fang an meinem Heiligtum an.' Also fingen sie mit den Ältesten an, die vor dem Haus waren.' (Hesekiel 9,4-6)

Leider ist, wie die meisten modernen Übersetzungen, die oben zitierte (die überarbeitete Standardversion, die wir bisher zitiert haben) nicht wörtlich genug. Was es tatsächlich sagt, ist, den rechtschaffenen Einwohnern Jerusalems ein Tav auf die Stirn zu setzen. Tav ist einer der Buchstaben des hebräischen Alphabets, und in der alten Schrift sah es aus wie der griechische Buchstabe chi, der zufällig aus zwei gekreuzten Linien (wie ein 'x') besteht und der zufällig der erste Buchstabe im Wort 'Christ ist “ auf Griechisch Christos). Die jüdischen Rabbiner kommentierten die Verbindung zwischen Tav und Chi und dies ist zweifellos das Zeichen, das die Offenbarung im Sinn hat, wenn die Diener Gottes darin versiegelt werden.

Die frühen Kirchenväter griffen diese Tav-Chi-Kreuz-Christos-Verbindung auf und legten sie in ihren Predigten dar, da sie in Hesekiel eine prophetische Vorahnung der Versiegelung der Christen als Diener Christi sahen. Es ist auch Teil des Hintergrunds der katholischen Praxis des Kreuzzeichens, die in den frühen Jahrhunderten (wie ab dem 2. das Kreuz, wie es die Katholiken heute bei der Lesung des Evangeliums während der Messe tun.

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